信息是思想、感情的载体，是进行交流的基本单元；信息又是无形的财富，然而处在信息爆炸的时代，我们真的感到了为信息所淹没、所裹挟的苦恼，似乎拥有一个"信息过滤秘书"也要变成现代人的必需。在无奈的惆怅中，不时收到手机短信，不经意间猛省，小小的手机短信已经是对我们如此重要，或致问候、或传睿思，掌指之间，千里不遥，一眼瞥去，了然于胸，心头便有一丝汩汩清泉石上流过的清爽。但没想到能有一本短信形式的书面世，使能写手机信息的人封存美好记忆，使拙于此道者亦可一饱眼福。

    范昌德的《风流短信三六九》(敦煌文艺出版社·2007年版)恰是以手机短信结集的形式出现的，书中分《风言俚语》《雅言谑趣》《颂言流歌》三个篇章，收集了林林总总共三百六十九条作者近年来通过手机短信书赠给同仁、亲朋及好友的短信息及诗歌。按照传统的文体分类标准似乎很难对这本书做出界定，但这肯定是一本别出心裁，匠心独具，耐人寻味的书，我们还是不妨走进这部书，与作者一起用淡定的心境开始我们的心天畅游吧。

    这是一部看似随意却饱含良知与充满社会责任感的书。人生读书忧患始。忧患源自于真性情。一本书，如果不是用真性情写的，就不可能是好书。《风流短信三六九》是一本有真性情的书，它用丰富的联想和摸索的口吻写成，对社会良知的彰显透出的社会责任俯拾皆是。如："世上有很多路，走的人多了，便没有路。""破坏比建设容易，建设比建筑困难。""血性气质是1，知识是0，没有1，0永远是0。""不懂道理，不讲道理，懂而不讲，不无道理。"等等。这些蕴含着黄土气息的质朴文字，让人目睹了深厚积淀的黄土文明与蓝色的海洋文明相击撞的炫目浪花，体现着人道主义、社会良知和历史批判的价值特征。

    这是一本好像什么人都能写其实只有真正的文化人才能写的富于人生哲理的书。作者的运思与笔触饱含哲理，却并无抽象的观点和生硬的教条，而是蕴含在一种充满生命灵性，充满人情味的机敏和诉说中。我们的不幸是我们无法用眼睛去跟踪世事的变迁，但我们却能聆听到时代旋律和节奏的延伸。"小道理如杯中之水可以用语言文字表述，大道理如海中之水只有沉默。""被人赞美的花朵常常损辱滋养它的土地。"我喜欢这样的描述，它激励我们的想象，让我们生活在未来世界里。《风流短信三六九》里跳动的字符，使我听到了美妙的叙述，于是我仿佛明白了"正如上帝就像上帝一样"这句话的含义。但是，毋庸避讳偏激之嫌，冷静想来，我们甚至要为如此特立独行的个人之见喝彩。

    这是一项表面简单其实却并不简单的工作，是一个资深新闻工作者用心观察社会，大处着眼，小处着手写成的当代中国市民社会百态图。涉及面之广，运用知识之丰富，对老百姓的感情之深厚，是难能可贵的。生命的投入与体验，是《风流短信三六九》一个突出的特点，作者用生命体验生活的结晶，用自己的切身经历和感受关注着我们生命的激情、梦想、理性与人格精神。通过跳跃的思维灵动，作者的短信就如同是与古往今来者，也是与大自然的生命对话，蜿蜒曲折，展示着作者一次又一次的精神旅行，这与其说是一次创作，更可以说是向人类精神家园的回归。"棋子一旦离开了棋盘，就再也参与不了输赢。""既然秋天已经过去，就不要再想去扫落叶。"作者善于对纷繁的人间百态，从细微处入手，以小见大，也往往独具慧眼，"城里人说推陈出新，乡下人说喜新厌旧；城里人说君子之交淡如水，乡下人说亲朋若要好早晚把账了。""从将就到讲究再到考究，从草帽到扇子再到阳伞，从不修边幅到长袍马褂再到西装休闲。"在经过千百年的发展演变，儒学已渗透到中国人的思想、生活、行为之中，成为华夏文化认同的基础，作者给我们展现了一幅深具文化传统的大画卷。初时的阅读，全凭着一种直觉，用研究者的心境重新读过，便觉得《风流短信三六九》的价值正在于对当今年代，保留了一部极繁芜极形象的解读文本，相信慧心的读者，也不会用文学的只眼去苛求它。

    从形式上看，《风流短信三六九》充分运用传统文化载体的线装、蝇头小楷，内容通过最现代的网络传播，成为传统文化和现代文化结合的典范。无论怎样说，在文体与体裁上都是一种开拓。在《风》《雅》《颂》的那个年代，文人以短得不能再短的文字传达丰富的思想内涵，手机的出现让我们领略了古人字贵的滴血推敲，这种潮流正在蔓延开来，在一定程度上影响着中国文坛未来的走势，我们不能不注意这个文坛现象对中国语言和思维的浸透力和创造力。范昌德的《风流短信三六九》在继承与创新的交合点上产生了雄象的文化概念，就代表了这种趋势。

    信息是现代人交流的心灵之桥，《风流短信三六九》是一个新闻工作者对手机短信这一领地的坚守。相信随着社会发展速度的日益加快，用手机短信来作为一种文体方式，这一启示将无论在形式还是在内在的牵动上都会越来越频繁地叩击人们的心灵。（甘肃日报2007年4月30日"文化版"）