11月11日，虞城县申报的“木兰传说”被文化部正式确认为国家级非物质文化遗产，从而结束了“木兰故里”长期以来的争论。而与此同时，湖北黄陂则推出了新编楚剧《少年花木兰》。两地之间的“木兰之争”再起烽烟。

    在河南，不仅“木兰传说”，“诸葛亮躬耕地”、“梁祝故里”、“老子故里”等历史文化资源也有类似遭遇，或起争议，或被别人捷足先登。围绕历史文化名人的故里，各方展开了一场资源争夺战。摆在我们面前的一个严峻现实是，自家灿若星河的历史名人长时间无人问津，等到别人来争时才恍然大悟，那即便争来之后又能如何？

    木兰被当成了“神”

    11月19日，虞城县营廓镇周庄村，一段柏油路的尽头是一个乡村少见的小广场，广场北面便是木兰祠了。50岁的陈时云坐在大门口织毛衣，名片上显示她是木兰纪念馆的馆长，她笑言手下没有“兵”，一个人在这儿呆了13年。

    木兰祠院落不大，坐北朝南是孝烈将军祠，砖木水泥仿唐建筑。将军祠的对面是木兰陵园。进祠堂门，中间是高大的木兰像，黄金铠甲大红簪缨，头戴黄褐斗笠，身披果绿战袍，目光坚毅，直视远方。左侧是一组“木兰出征”塑像:姐姐捧行囊，弟弟送弓箭，母亲为木兰系紧斗篷，父亲站在稍远处叮嘱着。右侧为“木兰还乡”塑像:校尉、贺元帅、刘将军铠甲鲜明，神色诧异，木兰头绾双髻，着粉色衣裙，面带羞涩。大殿内环墙放大复制了刘旦宅先生所绘的《木兰从军》连环画。

    木兰祠中最有价值的当属两块古碑，元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑，立于大门内东侧；清朝《孝烈将军祠辨误正名记》碑，立于大门外西侧。两碑的主要内容都是考证木兰的时代、家乡、事迹等等。

    “这两块碑是木兰故里在虞城的最重要佐证，别的地方都没有这样可信的证据。”虞城县木兰文化研究会负责人马俊华说。

    当天虽然天气晴朗，但木兰祠内冷冷清清，几个村妇在广场上剥玉米，间或有三两游客进门，大都是附近熟人。陈时云告诉记者，“每到初一、十五时人很多，周围十里八里的乡亲还有附近山东、安徽的都来祭拜。”在当地，木兰被当成了“女神”，成了民间膜拜的对象。每年农历四月初八相传是木兰的生日，在此前后三天的香火古会上，附近百余里的群众纷纷赶会烧香，至今不衰。

    木兰品牌遍地走

    打名人牌，目的是做发展经济的文章，在虞城，当地官员、百姓谈论最多的还是木兰品牌的开发。在与木兰故里营廓镇，有已建厂10多年的木兰纺织品公司、木兰食品厂；在与木兰祠一墙之隔的地方，早早建起了木兰中学、木兰小学，甚至还有一所木兰武校。
    在县城，有关木兰的品牌也随处可见，木兰广告、木兰药店……以木兰命名的企业、产品及设施有上百个，一度形成了粗放的“木兰经济现象”。早在1993年农历四月初八，在传说中木兰生日那天，虞城县举办了首届木兰文化节和木兰学术研讨会。自2000年后，木兰文化节规格升高，商丘市接手举办两年一届的木兰文化节系列活动。

    不过，文化节过后，木兰故里便“门庭冷落”。

    主管当地文化工作的虞城县委常委、宣传部长张登宇说，“虞城经济实力有限，但还是拨出专款修缮完备了木兰祠，新建了木兰祠四围的交通等基础设施。”如今，新修的高速公路从营廓穿镇而过，木兰祠离路口不到一公里。

    “木兰文化是虞城的传统文化，虞城有一些优势农产品如红富士苹果、花卉等，县里出面把它们注册为木兰牌商标，让虞城木兰文化概念在市场中深入人心。”张登宇说。

    就在11月11日，虞城“木兰传说”被文化部认定为国家级非物质文化遗产，张登宇认为这是对木兰故里在虞城的最大认可。

    木兰被争的现实

    在虞城上下为“木兰传说”成功列入国家级非物质文化遗产而庆贺时，木兰故里最热的竞争者、湖北黄陂则正在新编传奇楚剧《少年花木兰》，并准备将之打造成重要的旅游产品。

    据新华网报道，11月7日，黄陂区楚剧团和市艺校黄陂楚剧定向班师生联袂演出的楚剧《少年花木兰》，即将以崭新的内容和形式再现这位巾帼英雄的传奇故事。

    传奇木兰，魂归何处？河南人说木兰在虞城，湖北人说木兰在黄陂，安徽人说木兰家在亳州，此外还有陕西延安说、河北完县说等。在文化学术界争论的同时，虞城和黄陂在进行着另一场“木兰品牌大开发”。

    与虞城对木兰品牌的谨慎利用相比，黄陂所在的武汉市计划把木兰生态区建成集木兰史迹、宗教旅游、生态度假、会议接待、业务培训于一体的现代旅游文化产业区。并且，还要开发以花木兰为形象的系列旅游纪念品。

    “由于前些年我们的市场意识不强，湖北抢注了不少木兰品牌，这个教训很深。”张登宇说，“木兰文化内涵丰厚，大有文章可做，虞城正在规划下一步的动作，要发挥木兰文化资源优势，创建具有木兰故里特色和较强市场竞争力的文化产业体系。”

    在虞城县委书记张新眼中，要把木兰塑造成可以和西方女神维纳斯相媲美的东方女神。“虞城已经有了这个想法，马上就要组织全国的旅游、文化策划专家来论证方案。”张登宇说。

    “多少年以来，为了争木兰故里这个牌子，这些地方不惜耗费人力物力，组织学术界论证，请专家出面正名，结果呢，争来争去，反倒是美国人赚了便宜，他们拍的动画片《花木兰》倒是挣了中国人的钱。”虞城县木兰文化研究会的马俊华深有感触地说。

    “名人”屡被争的思考

    木兰不是一个例外，“诸葛亮躬耕地”、“梁祝故里”、“老子故里”等等，近些年，河南“名人”被外地争抢的新闻屡屡被曝。

    历史名人之所以被抢，与某些史实不太清楚确实有关，但最根本的还是背后的经济利益驱动。名人就是一个招牌，通过他，可以提高当地的知名度，乃至于利用他来发展当地经济。靠叫卖名人“发财致富”的不在少数，曲阜“孔子故里”、成都“杜甫草堂”、绍兴“鲁迅故居”，这些依靠当地历史文化名人而开发的旅游景点如今“日进斗金”，地方知名度也随之大幅度提升。

    河南本土历史名人辈出，《二十四史》中记载的河南历史名人有912位，位居全国第一。然而，除了历史书上的惊叹之外，真正能发挥历史名人作用，进而做出大文化、大经济文章的又有几个？

    历史名人牌该怎么打？小到一个企业，你的产品质量如果不行，岂不损害名人的形象？大到一个地区，你的经济发展水平及产业开发是否与文化相协调？文化与经济只有把握住内在的结合，才能产生互动。反过来，“强扭的瓜”肯定不甜。

    河南在整合旅游资源时，曾创造性地推出了沿黄河的“郑汴洛三点一线”。那么，是否也可以有针对性地推出一批河南历史文化名人品牌、圣人品牌，如道圣老子、商圣范蠡、字圣许慎、医圣张仲景、科圣张衡、诗圣杜甫、画圣吴道子、乐圣朱载土育等圣人文化，由这些资源组合的“圣人之旅”，将是一个别人无法复制的历史。

    在历史名人资源的开发上，河南有深刻的教训，世界文化名人杜甫出生地在巩义，但享誉海内外的却是成都杜甫草堂。在省内，沁阳、博爱之间的李商隐之争，商丘梁园区与民权的庄子之争等形成了内耗。过去因为我们重视不够，本来已经形成定论的老子、庄子被安徽学者挑起豫皖之争，因山东学者又引发出豫鲁两省的墨子之争等等。

    对此现象，河南省社科院考古研究所所长张新斌曾撰文分析，他认为原因在于缺少协同攻关的意识:中原历史名人的研究与开发涉及政府有关部门与经营实体的协同，涉及保护与开发，以及当前利益与持续开发，统一规划与分步实施等等，这些协同攻关意识的薄弱，使合力受到一定的影响。

    同时张新斌还认为缺少主动出击的意识，老子丢了去研究老子，庄子丢了去研究庄子，墨子丢了还没有意识到严重性，海外来寻根了，急急忙忙地应付，因而总是处于被动去争，缺少主动意识，导致必须用更大力气才能达到预期效果。

    张新斌指出，目前对历史名人资源的开发缺少整体投入的意识，没有总体把握河南历史名人资源的价值，开发工作显得杂乱无章，内部撞车的情况时有发生，也缺少必需的资金投入，尤其是整体把握方面的资金投入因缺少具体的受益单位而无从解决。正是由于这个根本原因，总体上制约了河南历史名人资源的开发。（记者陈辉）