世界针灸鼻祖皇甫谧生在灵台,葬在灵台，更在灵台完成了造福万代的《皇帝针灸甲乙经》，这几乎是世界公认不讳的事实。但近几月来，在无任何有力证据的情况下却有人公然将皇甫谧的出生地移植到了宁夏固原市的彭阳县，更有媒体推波助澜宣称：灵台人抢了固原人的“金字招牌”。为了正本清源还原史实，在收集整理有关资料的同时，灵台县旅游局一行数人再次赴皇甫谧出生地今灵台县朝那镇三里村的皇甫湾、皇甫谧晚年读书处今下河村书台山和皇甫谧古墓所在地独店镇张鳌坡村进行了实地考察。但就收集到的资料来看，无论是史书记载还是文物古迹或是乡村口碑都可证明皇甫谧出生于甘肃省灵台县朝那镇确属事实，并非后世附会，而“甘肃争抢宁夏人文旅游资源”一说更属乌有。
史料凿凿：皇甫谧出生地确在灵台
皇甫谧，字士安，号玄晏，生于东汉建安20年（公元215年）卒于晋太康三年（公元282年）。唐代房玄龄编纂的《晋书*皇甫谧传》记载其为“安定朝那人。”
朝那，古音读烛那（渚罗），为古西戎族语音。《华亭县志》记载：朝那春秋时为戎那“自戎那入中国为县易名者凡七，首曰朝那。”又据《汉书*地理志》，最早的朝那县为西汉武帝元鼎三年（公元前114年）置，在今宁夏回族自治区彭阳县，为西汉安定郡所辖21县之一。
然而历史上的安定朝那并非一直存在原地。东汉中叶发生规模浩大的羌族起义，当时的安定郡乃西北要冲，安帝永初五年（公元111年）东汉王朝只好“诏陇西徙襄武，安定徙美阳，......”安定内迁至美阳即今陕西武功县境内，十八年后于顺帝永建四年（公元129年）才迁回。但因内迁时，“百姓恋土，不乐去旧”官兵便“刈其禾稼，发彻室屋（拆除房屋），夷营壁，破积聚（将军营、城墙全夷为平地，焚烧存粮及家产）。又因“旱蝗饥荒，而驱蹙劫掠（遭到官兵抢夺），流离分散，随道死亡，或弃捐老幼，或为人仆妾，丧其大半。”（引自《资治通鉴》第四十九卷）故迁回的安定郡也便只好落脚在临泾（今灵台邻县泾川北部）。《元和郡县志》记泾川：“（安定郡）至顺帝移今里。”
据《后汉书》中依据顺帝永和五年（公元140年）图籍为准的《郡国志》记载，此时安定所辖的二十一个属县，只剩朝那、高平、三水、乌枝七县。后又将今灵台县境内当时北地郡所辖的鹑觚与随安定郡迁移与此的朝那、三水等七县同归安定郡所辖。此时安定郡属县为八县，人口已由原来的143294人减至29060人，每县不足3633人。而据考证原朝那、三水都落脚在了今泾川、灵台等县。由此可知，朝那县回迁后并未复归旧地，而是迁移到了鹑觚县附近即今天的灵台一带。而此时据1978年出土于宁夏固原市彭阳县的朝那鼎所记载的“第二十九，五年”即汉武帝元鼎五年（公元前112年），已过去了250多年，距皇甫谧诞生还有近75年。
东汉末年羌族之乱连年灾荒、曹魏年间的三国之争疆域混乱及司马晋朝的时局动荡都使得当时的地域规划记载残缺不全，而此前的几经迁移后的朝那县到底在哪里并未明确规划，直至西魏文帝大统元年原朝那望族皇甫氏族迁移后的居住地今天的甘肃省灵台县的朝那镇才被正式称为朝那县。由上可知皇甫谧出生地在今天的甘肃省灵台县朝那镇确属事实。
古迹为证：皇甫谧就来灵台人
皇甫谧是灵台人，不仅有史料记载更有古迹可寻。灵台县朝那镇社古村至今仍有一个庞大的古城遗址，残存的城墙遗址中夹杂汉以前的陶、瓦片。专家认定此处就是东汉朝那县的迁居地。而传说为皇甫谧出生地的三里村更有一个命名为皇甫湾的小村子，附近的车头坡、歇马店民间传说为皇甫家族停车、喂马的地方，而仅其附近就发现汉代墓葬达9座，其中出土文物均流失民间，但就乡人保存的这些铜服饰和钱币来看汉代时此处确实有皇甫氏族生息繁衍。
距离朝那近百里的独店张鳌坡源边有晋代墓冢，村人介绍：祖上相传此处原为偏僻荒凉之地，因为掩埋了晋代著名的医学家皇甫谧，使得远处的人每年争相前来拜谒，燃纸焚香、堆坟而祭，把原来的一个小土坟变成了今天的墓冢。古时交通不便，有的人便干脆住在了附近，这里才慢慢汇成了村落。这与皇甫谧《笃终论》中告戒儿子在其死后“奢不石椁，俭不露形。……择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺……去尸下床”的遗志完全吻合。墓地山下更有“皇甫书窑”、“皇甫花园”、“皇甫坪”等遗迹。离此不远的下河村的书台山传说为皇甫谧晚年读书处，山上曾有碑石记载皇甫谧向晋武帝借书攻读其上。早在明代的万历年间这里就被当时的县令张凤池命名为“书台月朗”列入“灵台八景”，更有清道光年间灵台知县苏履吉的题名为《书台月朗》的“山中谁筑读书台？玄晏先生著作来。载籍兼修高士传，行踪不与俗人猜。”诗句为证。
对于灵台境内的皇甫谧古迹，不仅民间传说如此，更有典籍为证。北宋神宗元丰三年（公元1080年）的《元丰九域志》记载“皇甫士安读书台，灵台（古密须国之地）……有皇甫士安冢。”出书于清雍正四年（公元1726年）的 《古今图书集成》分别在灵台县下记载有“晋皇甫士安墓：在县西北十里”，“读书台：在县东北五里，晋皇甫谧读书处”，“二贤祠：在郭北街，明万历四十一年教授杨可立为晋隐士皇甫谧、御史巨敬创建”，“书台山：在县北五里，……皇甫玄晏读书处”。历代的灵台县志对皇甫谧生平也均有详细的记载。以上都可证明皇甫谧是生于灵台，虽曾旅居他处，但中年又回归灵台完成流芳百世的《针灸甲乙经》，且葬于灵台的地地道道的灵台人。
事件始末：谁在混淆历史
皇甫谧出生地之争自上世纪七十年代开始，所持观点如宁夏彭阳说、甘肃灵台说、平凉西北说、平凉安国油坊说可谓是众说纷纭，而唯有甘肃灵台说史实确切，经久不衰。此次宁夏彭阳突然发动媒体宣称：“皇甫谧为彭阳人，灵台人抢了彭阳人的金字招牌。”更以“皇甫谧出生地被‘移植’”、“彭阳县政协主席投书本报宁夏痛失皇甫谧这张王牌旅游资源”等敏感性标题大肆宣传，大有不抢到手不罢休的架势。但收集所有宣传资料稍加整理就可看出所谓的“皇甫谧为彭阳人”一说的证明除《固原志》和1978年8月出土于固原市彭阳县的朝那鼎外别无其它。《固原志》为何时编纂尚未可知。朝那鼎却已经过鉴定：鼎上铭文上记载的“第二十九，五年，朝那”中“第二十九”为汉武帝即位至铸鼎时的时间，“五年”指汉武帝元鼎五年。也就是说此鼎是西汉汉武帝元鼎五年即公元前112年所铸，而此时距离东汉的安定朝那迁移还有200多年，据皇甫谧出生更有330多年之遥。如果不是强词附会或是“陷于洞府桃源之中不知有汉”的孤陋寡闻，这之间的几次差距变迁不会不知，以此来证明皇甫谧为彭阳县人显然有些牵强。
“灵台人抢了彭阳人的金子招牌”一说更是子虚乌有。灵台县有皇甫谧的记载从《元丰九域志》开始据今已920多年，而研究皇甫谧的历史从明万历年间张凤池设“灵台八景”起也有400多年。作为皇甫谧重要遗址的皇甫谧古墓早在上世纪五十年代，就被作为重点保护。1960年已经上级验收成为省级重点保护，1982年灵台县政府维修加固并立〈皇甫谧之墓〉碑。1987年省文化、卫生部门拨专款，县政府主持将其扩修为皇甫谧陵园，并派专人看管。
近年来灵台县将皇甫谧旅游文化资源作为开发重点。在省、市政府的大力支持下，挖掘整理资料的同时，先后在皇甫谧故里——灵台县朝那镇建成了皇甫谧雕像，并请省委副书记马西林题词。对皇甫谧公园进行了考证、绿化和道路的保护、规划设计，并对皇甫谧系列旅游资源进行了大量的宣传推介，论证了皇甫谧系列旅游开发建设项目。并吸收有志之士成立了平凉市皇甫谧研究院和灵台县皇甫谧文化交流协会，为皇甫谧文化的交流作了大量的研究，使皇甫谧文化旅游资源的开发进入了一个新的阶段。
皇甫谧出生地在灵台已被国家机关、社会团体及各界人士认可，众多刊物著作均明确指出皇甫谧为今甘肃灵台县人。2004年8月于甘肃兰州召开的全国针灸学术研究会上更邀请灵台县皇甫谧研究专家到会发言。每年到皇甫谧陵园拜谒观瞻的人不计其数。以皇甫谧命名的品牌、商品更受到了各界好评。
彭阳县在此时，在没有收集到任何有力证据前提下突然对外宣称皇甫谧为彭阳人，利用网络、媒体对灵台县皇甫谧文化旅游开发进行围追堵截，并匆匆决定斥资500万立项“开发”皇甫谧资源。谁抢谁夺一目了然。
而此次事件中的四个小插曲更让我们百思不得其解。插曲一：早在2003年9月平凉地方志办公室副总编张连举、原平凉地区博物馆馆长刘玉林与平凉市皇甫谧研究院郭明德、杨修文、于茂田五人在进行皇甫谧出生地分析论证的实地考察中就曾去过宁夏固原，彭阳县，古城镇，并在翻阅资料鉴赏文物的基础上，与当地的地方史志、文化部门及主管领导进行了座谈会商，达成共识——皇甫谧出生地就在甘肃灵台，会后还合影纪念。而近来的报道中不但对此事只字未提，更在“不久前，甘肃省灵台县以皇甫谧故里的名义对外宣称要开发‘皇甫谧文化’，引得宁夏各界一片哗然。”（引自2005年10月23日《工人日报》）的报道中表现出：宁夏此前并不知晓灵台在开发皇甫谧文化。果真如此的话，宁夏有关部门是否过于健忘。插曲二：在此次宁夏用来宣传“皇甫谧为宁夏彭阳人”的报道中不断看到这样的句子“从各种史料看”但收集所有报道中的“史料”，除了上文中已经提到的《固原志》和朝那鼎外，便剩下宁夏网《〈甘肃争抢宁夏人文旅游资源〉一文引起各界关注”》报道中提到的尚未公开发行的《宁夏历史名人》这样的“再造史料”和“正在整理随后提交”的待定史料（引自2005年11月19日《西部时报》《奔赴鸿门宴 两县首过招》一文。人文旅游资源的确立要依托历史史实，这是社会公认的事实。宁夏此次却是先宣传后证明，到底是拿历史证明资源开发的可行性还是抢来资源造历史？插曲三：综观本次事件始末，作为事件发起者的宁夏有关部门面对媒体时却表现得底气不足，“欣喜”“难过”“痛失”“含泪”等字样频频见诸报端。让人不禁怀疑是宁夏有关部门的“神经太脆弱了”还是事件另有起因？插曲四：在宁夏对外大肆宣称“皇甫谧为宁夏固原市彭阳县人”以后甘肃方面曾有研究人员两次前往宁夏彭阳。对这两次事件，宁夏媒体的报道中都存在着严重的失实。灵台县皇甫谧文化交流协会会长史星海携灵台五人参加宁夏彭阳县举办的“甘肃皇甫谧调研考察座谈会”时，灵台彭阳两方“对皇甫谧遗产开发问题上的各打各的牌，各唱各的调”（引自2005年11月19日《西部商报》）被彭阳县政府网《甘肃省灵台县皇甫谧文化交流协会秘书长史星海一行来我县考察》一文说成“在友好融洽的气氛中......双方一致认为，古城朝那、皇甫谧故里、朝那湫就在今宁夏彭阳县古城镇......”；而宁夏网在《彭阳立项抢救皇甫谧文化》一文中更是把平凉市皇甫谧研究院院长郭明德的数万字的论证发言，剪辑成了区区几十字的定性词条，如此的断章取义其中又有什么样的背景？
事后追踪：做大做强是关键
在此次“宁夏彭阳县哄抢甘肃灵台县人文旅游资源”事件发生后，灵台方面始终坚持尊重史实的态度，灵台县旅游局再次对县内皇甫谧遗址做了考察确认，并就此次争端向上级提交了相关报告。
灵台县县委书记毛文平在接受媒体采访时也表示：皇甫谧文化在灵台县是有根有据的，灵台决不会担心，因为灵台皇甫谧资源有着过硬的历史资料历史背景，也有多个国家权威机构的认证和肯定。”并对下一步如何保护皇甫谧文化作了切实可行的设想规划。
此前宁夏方面曾对外宣称要斥资500万元进行皇甫谧资源“开发”。有关媒体同时指出要想保住本土资源就必须在研究开发方面将其做大做强。由此看出尽快将皇甫谧做大做强从而防止本土文化资源外流已是灵台县迫在眉睫的大事。
然而就灵台目前现状来看，仅凭县级部门的“单打独斗”根本无法支撑巨大的开发费用。在争取上级部门拨款援助的同时，吸引更多的社会投资才是解决问题的关键。（灵台县旅游局郭春妮整理撰写） | 