| 礼大约是仁的具体表现，从周礼中脱胎而出。据说，“儒家者流，盖出于司徒之官”，司徒之职责便是“掌邦教，以佐王安抚邦国”。儒者许多负责教化贵族子弟，故需通六艺。如此可知，孔子本来就是一名教师。不过这位老师与众不同的是，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也”。孔子一生好学好问，喜欢思考，其学风和苏格拉底极为相似。
孔子认为，礼合于道，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。不知道孔子为何得出这样的结论。
礼，在子产的眼里，是“天地之经”，这是说，是上天规律在社会中的表现。可以看到，任何一个系统确实都由主体和关系构成。关系如果较为稳定，就和主体形成稳定的现象。社会作为一个相对稳定的系统也不例外。社会关系如果较为稳定，就形成了法律、道德、风俗等东西。礼不过是这些东西当中的一类，大多属于道德和风俗的范畴。
孔子说，“因殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也”。礼既然是较为稳定的社会关系，其传承时间自然是不短的。前不久，许多人士包括政府官员扫祭皇帝墓便是明证。
中国自古未礼仪之邦，其实西方国家之礼数不比中国少，就是伊斯兰国家的礼也比较繁琐。可见，礼不独中国继之，普天之下，均如此。究其因，社会关系之稳固，之基石。孔子说，“君君，臣臣，父父，子子”，人类社会大多还是没有超出这样的范畴。
有子说，“礼之用，和为贵”。礼既暗合于道，就应该被遵守。“出门如见大宾，使民如承大祭，”这样的礼和老子的“贵柔处弱”有共通之处。
孔子又说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这样的礼真是让现代人感到难受，而且容易表里不一，造成假仁义，假道学，但其中却包含了重要的社会价值观念。
孔子还用礼来给仁作定义，“克己复礼为仁”，“人而不仁，如礼何？”礼是社会的规范，也是个人仁的表现。仁，礼自然是不能分家的。仁是道德的最高体现，礼是仁的具体体现。（ 作者：落叶满阶 ） | 
