中国传统文化内容博大精深，底蕴深厚，而其中以伏羲为代表的伏羲文化的传承发展贯穿了我国传统文化发展的全过程。伏羲文化发源于我国奴录制社会初期的夏以前，地域为当今以甘肃天水为中心的广大地区(古称成纪)。由于伏羲部落氏族较多，其后裔族的传说、遗迹遍布黄河上下，大江南北，乃至日本列岛和朝鲜半岛。有文献明确记载伏羲是在我国封建社会的秦朝以前，当中最完整又最有影响的《易传·系辞下》云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之位，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸“离”。

    包牺，即伏羲。据司马迁考证和马王堆出土的《帛书·系辞》证实，《易传》为孔子所作。孔子老而好《易》，“韦编三绝”的故事就讲的是老夫子与《易》形影不离的情形。两汉、魏晋南北朝时期，伏羲“人首龙(蛇)身”的模式已经固定下来，以龙、蛇为图腾的人文始祖形象已经很突出。特别在汉时，又经过《诗》、《书》、《礼》、《易》、《秦秋》、《孝经》“七纬”和《论语》及《河图》、《洛书》等经典的影响，伏羲的文化内涵不断充实，更加丰满。盛唐至宋时，伏羲人文初祖的地位及其对中华文明的伟大贡献，已约定俗成，定型发展。唐司马贞为了弥补汉司马迁时的不足，对伏羲等上古人物作了进一步概括总结(《补史记·三皇本纪》)。这样，从夫子释《易》到司马贞“补史记”，集创世神，始祖神和发明神于一身，代表中华民族凝聚式哲学的思维方式都被以尊为“三皇之首，百王之先”的伏羲传承下来。在唐宋以来的国家祀典中，伏羲始终得到拜祭。中华民族是多民族的统一，中国文化多元一体。泱泱大国，历经几千年聚合发展，伏羲及其所代表的伏羲文化，传承不衰，又越来越被人们顶礼膜拜，其突出的功能就在于它能调谐内部、统合社会。

    崇尚和谐，是中国古代重要的社会、政治理念。“和合”精神是伏羲文化的精髓。孔子在释《易》“太和”的内涵时既提出了“中庸”的观点，主张“和”与“中”的原则，又表述了“君子和而不同，小人同而不和”的目标要求。在他看来，和谐是宇宙和万物生存的基础和发展的规律，也是做人的原则和人生追求的目标。到北宋张载那里，“太和”是中国传统哲学中的最高范畴“道”，是人们最高的理想追求，也即是社会最佳的整体和谐状态。伏羲文化传承下来的这些丰富思想，为当今构建社会主义和谐社会提供了丰富的文化资源，提供了深厚的历史文化背景，成为今天构架伏羲文化底蕴的重要内容。建设和谐社会，必须有对自身文化以及世界文化上的自觉。天水是“羲皇故里”，天水有责任勇于将中华本源文化——伏羲文化的研究再推向新高度，并将研究成果扩展到海内外。笔者认为，应做到以下几个方面：

    (一)强化天水市伏羲文化研究中心功能。在中华伏羲文化研究会指导下，协调天水陇右文化研究中心、天水周易研究协会等学术团体，建立以市内学者、专家和热心伏羲文化研究人员为主体的班子，形成攻关研究合力，做好三方面工作：一是把握全国历史文化研究信息和动态，拟定我市构建伏羲文化底蕴的方向和重点；二是加强与省相关部门、社科联、省外有关部门和研究机构的联络，为市领导正确决策，快速推进特色文化大市建设服务；三是为社会各界提供伏羲文化研究鲜活资料，通报进度，加速伏羲公祭大典升格为国家祭祀的进程。(二)依据研究重点构架伏羲文化底蕴。伏羲文化的研究及其成果，是加快中华始祖文化园建设和伏羲文化品牌升级的先决条件。当前，应主要从如下三方面进行构架：

    1、从天水地区的地理环境及其历史变化入手，研究“女娲补天”、“太极既判”、伏羲“一画开天”乃至黄帝部族兴起、迁徙的轨迹，在海内外华人中树立起伏羲是中华民族共同始祖的生动的形象。

    2、深入“卦”即“挂”的结绳记事和大地湾彩陶刻划符号深入研究并以考古学成果研究为主，多学科学研究整理伏羲“近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”的传大功绩，使伏羲先天八卦图作为中国文明、东方文明肇始的标志在全世界得到认同。

    3、主动与国内有关机构和学术团体交往、交流并进行专题探讨、媒体竞争，通过相益相促，使伏羲是中华民族统一意志象征，伏羲文化是中华民族和谐发展内聚力、向心力的精神之源的概念深入人心。