良渚文化遗址多

　  地处长江流域的江南地区，千百年来，曾孕育和缔造了华夏文明起源的不朽神话。

　  据了解，良渚文化是中国新石器时代最发达的文化之一，主要分布在浙江、上海、江苏的环太湖流域及杭州湾地区。近20多年来，随着一大批良渚文化墓葬、遗址在这些区域内被发现，其古文化轮廓及面貌逐渐清晰。考古表明，四五千年前，良渚文化就有相当发达的稻作农业，懂得养蚕和丝织，并以磨制精细的石器、制作精美的黑陶器、雕琢精巧的玉器而出名。

　  1936年7月，良渚文化的奠基者施昕（西湖博物馆地质部的绘图员）回故乡良渚，在一个枯竭的池塘底捡到不少石器。这次发现激起了他的浓厚兴趣。此后，他在良渚镇附近的横圩里、茅庵前、棋盘坟等地试掘，出土一批黑陶片和石器，在国内的考古界引起了轰动。1937年6月，吴越史地研究会陈志良等在当地曾出土璧、琮的地点试掘得玉璧90余件。为此，吴越史地研究会何天行先生发表《杭县良渚镇之石器与黑陶》一文，提出良渚出土的黑陶文字是中国最古的文字。

　  随后50多年间，考古界先后在上海、浙江、江苏、安徽境内发现了数百处良渚文化遗址。仅在江苏境内，就先后在涟水县三里墩、吴县草鞋山、昆山太史淀等地发现百余处良渚文化遗址，并出土了玉琮、贯耳陶壶、陶豆等一批良渚文化时期的文物。最近，南京博物院与无锡锡山区文化局发掘锡山丘承墩遗址，又发现若干座良渚文化墓葬。

　  至今，研究良渚文化的众多专家和学者根据这一系列的考古资料，已经对良渚文化在文化类型的分型分区、社会性质、聚落形态、农业生产、埋葬制度、陶器刻画符号等众多方面开展研究和探索，并希望由此全面揭开良渚文化的神秘面纱。

　  古国先民生活图

　  事实上，在良渚文化时期，太湖地区已形成了几个中心聚落群。在太湖北郊的无锡、常州境内，出现了以常州武进寺墩遗址为中心聚落的聚落群，这个聚落群包括江阴高城墩、望海墩、栗山等遗址。

　  武进寺墩遗址位于常州在武进区郑陆镇三皇庙村，这里离常州市区约15公里，至今古貌依旧。这座高约20米的土墩呈椭圆形，1973年被人发现。经过常州市博物馆有关考古专家的考证，目前已定为新石器时代晚期文化遗址。据了解，寺墩遗址占地约80 90万平方米，规模宏大。

　  据专家介绍，距今5000年前，生活在太湖北郊的武进和江阴这块沃土上的先民，被现代考古学称为“良渚人”。专家们就考古发掘的成果假想出了一个当时的生活场景：“良渚人日出而耕，日落而息，并开始种植大片的水稻、花生、蚕豆等。女人们在家采桑养蚕，织出精美的丝麻衣服，男人们不是使用打制精细的石制农具耕田就是泛舟湖上捕鱼……”

　  良渚文化时期，繁衍生息在这片土地上的先民们大多居住在土墩上，房屋建筑大多为长方形的地面式建筑。在良渚人的生活时期，这一带的农业已由锄耕农业进入犁耕农业。如江阴西郊璜土1号水井中出土了一件石犁，此外还有破土器、耘田器、石镰筹新式农具。除了石制农具外，江阴先民还制作鹿角农具，夏港璜塘河畔出土一件鹿角镐，这在原始时代实属罕见。生产工具的进步，也足见江阴当时稻作农业的发达。

    随着农业、家畜饲养业的发展，各氏族部落间财富逐渐聚集。而这一地区人工营造的有“土筑金字塔”之称的墓葬及墓内随葬玉器的多寡，也表明当时贫富分化的加剧。专家认为，父系氏族公社晚期，江南地区诞生了最早的城和古国，而江阴高城墩、璜土、璜塘河、南楼等原始聚落，正是武进寺墩古国的组成部分。

　 晚期良渚现“断层”

　 良渚文化遗址被发现70年多年，却令考古界和史学界一直头疼不已，因为在史料中，江南地区的晚期良渚文化居然无文字记载。这一曾经影响中国文明进程的良渚文化“断层现象”，一直成为悬而未决的谜团。

　 不过，有关江南地区良渚文化是否消失的问题，我国曾有多位学者作过研究，结果是“消失”与“未消失”两种观点并存。而造成晚期良渚文化人从江南地区突然神秘失踪的原因，则有海侵、特大洪灾和战争三说。由于这些说法的证据都较单薄，缺少足够的说服力，因此目前还没有哪一种说法能得到考古界和史学界多数学者的认可。

　  常州武进区博物馆馆长、副研究员林志方认为，依据江南地区现有的考古资料，叠压在新石器时代晚期北阴阳营文化、良渚文化层之上的是“湖熟文化”和“马桥文化”，且绝大部分地区是“湖熟文化”和“马桥文化”叠压在良渚文化层之上。自20世纪50年代至今，江、浙两省的文博工作者已对江南地区的“土墩墓”和“石室土墩墓”进行了大量的科学考古发掘，江南地区最早“土墩墓”和“石室土墩墓”的时代为西周早期。依据“湖熟文化”、“马桥文化”人最早墓葬的时代为西周早期、江南地区古文化层的叠压关系及良渚文化和北阴阳营文化的时代，可以证明江南地区夏、商出现了文化断层，进而也证实了江南地区良渚文化消失的可能。

　  是否迁徙到江北

　  本月初，在杭州召开的“全国良渚文化学术研讨会”上，各路专家纷纷提出自己的新说。据报道，在这次学术研讨会上，来自各地的专家在讨论中达成共识，认为良渚文化的年代下限，应为距今5300年—4200年左右，而其消亡的真正原因则是由战争和内讧引起的，最终为钱山漾类型所取代。

　  这次学术研讨会上，专家们分析认为，环太湖流域良渚文化、钱山漾类型及马桥文化遗址分布面广，且文化传承有序，尽管个别遗址见有淤泥层，但其成因复杂，应属局部现象，倘若认为当时曾发生过海侵或特大洪水灾害而导致毁灭性的文化消亡，恐怕有失偏颇。那么，良渚文化的消亡原因到底是什么呢？在会上，林志方则提出解开这个千古之谜的论说新突破，他提出，“江南地区晚期良渚文化人从江南地区消失是由于整体迁徙今苏北地区”，此观点一出，各方为之哗然。

　  林志方认为，首先，“江南地区”西及西南面的临近地区良渚文化层上也存在文化断层。依据考古资料显示，安徽潜山薛家岗遗址和含山凌家滩遗址处均有过少许良渚文化人的迁居。薛家岗遗址和含山凌家滩遗址良渚文化层上也存在文化断层，即可排除“江南地区”晚期良渚文化人有迁徙这两处的可能。

　  其次，新沂花厅遗址发现多座良渚文化晚期大墓。1987年和1989年，南京博物院对苏北地区的新沂花厅遗址进行了考古发掘，在遗址的北区清理出10座大墓，其中有8座大墓存在人殉现象，共出土良渚文化玉器378件、含有大汶口文化中晚期和良渚文化早期的陶器345件、含有大汶口文化和良渚文化特征的石器37件。

　  经过对花厅遗址北区出土的多件良渚文化玉器，出现的人殉现象及社会状况等情况的考古研究，有关专家认为，花厅遗址早期是大汶口文化领地，以后（至北区墓葬时期），北上的发达的良渚文化取代了这里的土著大汶口文化。“江南地区”晚期良渚文化人整体的迁徙地必然在今苏北地区，其政治中心就在新沂花厅遗址处。

　  此外，我省的苏北地区有众多的良渚文化晚期遗址。这些地区处在良渚文化晚期遗址较集中的苏北地区的北面和西面，出土的良渚文化器物较少及年代偏晚，故这些地区的良渚文化人与江南地区晚期良渚文化人的迁徙也无直接关系，而应与迁徙今苏北地区的晚期良渚文化人的再次迁徙有关。

　  而在“全国良渚文化学术研讨会”上，有一些专家则认为，“从良渚文化墓葬中见到的随葬石（玉）钺、箭镞等石器分析，依稀透露出当时社会战争频繁的历史信息，有可能是对外征战，加上内部集团矛盾激化、内耗加剧，自然环境恶化而最终走向消亡。”