首先，尸骸的朝向恰好相反，一个朝北，一个朝南，是否可以这样猜想，上方的这个人正在极力抵抗某种力量，而下方的这个人却被这种力量掀反在地，掉转了一个方向，因为从尸骨的大小看，下方的明显要小，说明他年龄小，体质肯定就弱。另一个奇特之处，就是这两人处在不同的层位上，上方的要高出许多，这是什么原因呢？

    挖掘者继续清理这块高出的部分，逐渐挖出一片黑色的土壤，而这种黑色的土壤对考古人员来说并不陌生，它们正是烧过的木炭灰混杂在泥土中的遗迹，也就是说，这具尸骸是卧在火堆上死去的，它立即让人联想到，这有没有可能是一种祭祀或人为的杀戮，而这个人正是被抛入熊熊大火中烧死的。

    但这显然就有一个自相矛盾的地方，如果他是被烧死的，那么又如何能保全这么完整的尸骨？况且初步的鉴定，并没有在尸骨上发现人为击打过的痕迹，所以下此结论还为时过早。

    这两具尸骸的出土，几乎让考古人员措手不及，在喇家村秋风拂面的夜晚，他们还不能入睡，他们联想到村落里那些散乱的尸骨，它们是否有相同的死亡原因？

    王仁湘和叶茂林本想路过喇家，继续向前搜寻，但这个偏远闭塞的村庄却牢牢地留住了他们的脚步。

    他们当时在喇家调查的时候，碰到这样一件事。每天下午四、五点的时候，喇家村的孩子们都放学回来了，他们就会聚集在一起玩滚铁环。

    非常有意思的是，孩子们玩的时候，有一些老人就在一边看。而据老一辈人讲，他们小时侯也玩滚铁环，不同的是，他们滚的不是真正的铁环，而是从乡间野地里拣来的一些石盘子。

    引起专家们警觉的是，老人说，那些石盘子后来被外来的一些人高价收购走了，也有个别的被县博物馆征集到。那么，这些石盘子会是一些什么东西，受到这么多人的青睐？

    专家们立即奔赴县博物馆，在博物馆的仓库里，他们看到了这些所谓的石盘子，显然，它们不是普通的石器，它们是玉，是早期人类的玉器，从当时的征集资料来看，它们和那些史前时代的陶器是出土于同一地层的，也就是说，这些玉器也大致有4000年以上的历史，

    采访：王仁湘——玉器的意义。

    祭祀天地、沟通人神，这是一种人类迈入文明时代的精神活动，而在4000年前，也就是处于中国的新石器时代晚期，一个还没有文字产生、历史记载的遥远年代，这对位于西北偏远山区的喇家村而言，意义非同小可。它不仅证明了喇家存在着史前人类的活动，而且已经开始构筑着自己的精神家园，直到今天，喇家还存在着一些特殊的宗教祭祀活动。

    从荒山野地里拣到这样的玉器，不能不说是一种幸运，而这种幸运接着就发生在考古学家的身上。

    在最近的一次挖掘当中，一天中午，下工时间已到，参与挖掘的工人都陆续回去吃饭了，而一个挖掘者的最后几铲，在探方一侧的墙壁上碰到了硬物，这或许只是一块石头吧，她打算下午再挖，而正要收拾下工的叶茂林却仿佛受到冥冥之中的一个启示，他决定留下来探个究竟。

    刨去泥土，他发现这是一块玉，叶茂林小心翼翼地把它取了出来，因为喇家已经出土了很多玉器，这块玉似乎也并不希奇。

    回去后，玉被清理干净，大家看到，这是一块玉刀，它长约35厘米，宽15厘米，厚不到半厘米，遗憾的是玉刀从一孔洞处断裂了，这仅是一个残片。

    但就是这处断裂，突然惊起大家的啧啧赞叹，因为一般地讲，玉刀都是由一、三、五、等奇数孔构成的，从挖到的这块玉刀来看，它从第二个孔断裂，那说明它至少有三个孔，也就是说它至少还有另外一半，那么，它的长度就会达到70厘米。

    在青海省博物馆里珍藏着一把玉刀，它的长度大约有60厘米左右，它是已收集到的玉刀当中最大的了，但还是要比喇家的这把小，可以说4000多年前的喇家玉刀是中国的玉刀之王！

    采访：王仁湘——加工玉器的意义。

    从玉器的加工可以推测处，史前的喇家已经是一个有着社会分工、阶级分化的人类聚落了，而这些玉料的来源将勾勒出另外一番景象。因为喇家村以及周边地区，无论是现在，还是从历史资料看，都没有玉矿，那么，这些玉器的原料会是从哪里来得呢？

    可以想象，早在4000年前，在遥远的西域和田就有一支商队出发，他们涉过流沙，沿着昆仑山前行，到达青海省的格尔木，然后又汇同这里的玉石商人继续向东跋涉，到达了今天的喇家村，这儿是一个玉石的集散地，一部分玉料留下之后，剩余的将继续向中原地区扩散。

    这条玉石之路出现在现代人只能用神话传说来想象的年代，比著名的丝绸之路要早2000多年，那些怀揣玉石的人们，很可能只穿着麻布和兽皮，却要趟过雪山草地、忍受寒冬酷暑。

    玉刀的这处断裂虽然是一个遗憾，却造就了一个极大的完美，激发了人们无穷的想象。但史前的喇家是否真有过大规模的人类聚集，是否真有过商贾往来的繁荣景象，这还要到地层下面寻找证据。

    出土的两具尸骸已经打断了专家们先前的挖掘思路，但他们还没有意识到，这仅仅是揭开了死亡的一个小小幕角。