评王新村先生藏神人纹彩陶

    马家窑文化彩陶花纹中，神人纹是一种主要的纹样，但对神人纹的含意和命名有很大的争议，有的专家学者另称作蛙纹。神人纹最早的命名者是瑞典学者巴尔姆格伦，但以后很多人又称作蛙纹，主要是根据马厂类型彩陶上神人纹的四肢像蛙肢而言。神人纹在马厂类型彩陶花纹中的数量较多，然而在马家窑类型和半山类型都有神人纹，而且大多用具象的手法来表现，更容易看出神人纹的原型。从马家窑类型，半山和马厂类型的完整的神人纹来看，是有基本不变的特点，那就是上肢和下肢差不多长，都向上举伸。身子是长条状，没有臀部，而且身子超过下肢而向下延伸，更像连接身子的长尾。头部大部分不画五官，在圆形的头部中饰几何形花纹。而蛙无颈，身子上小下大，呈三角形，而且无尾。图案中蛙纹的；身子多作圆形或三角形，不用条形来表现，因此以蛙纹相称是不妥的。

    王新村先生的藏品中，有一件绘在半山类型早期彩陶罐上的形制特殊的神人纹，头部为圆形，面部的外廓为粗宽的圆圈纹，以圆点表示眼睛，鼻梁与嘴相连，鼻梁两侧绘鼻孔。身子为条状，穿过下肢，直贯到底。上肢和下肢的长度差不多，都作向上举伸状。在身子的两側的上肢和下肢之间，为张开的肋骨。这种纹样从脸部五官来看有似人之处，但与真实的人的形象又很不一样，这种纹样应是人格化的动物纹，是人和动物为一体具有神性的神人纹。从形体特征看，被人格化的动物与蜥蜴最类似，并且可以找出人与蜥蜴一体的纹饰发展的轨迹。在河南陕县庙底沟遗址和甘肃永登蒋家坪马家窑类型遗址出上的陶器上，饰有浮雕的蜥蜴。甘肃东乡林家马家窑类型遗址出土的彩陶片上绘着蜥蜴纹。甘肃秦安焦家沟发现的马家窑类型人头型器口彩陶瓶，腹部上绘着标志性的简化的蜥蜴纹，意味着人头和蜥蜴纹是一个共同体的两个方面。有着扩展肋骨的神人纹彩陶以前发现过两例，一例是甘肃天水师赵村出土的马家窑类型彩陶罐，人面为浮雕，浮雕入面的头顶有凸出的蛇头状浮雕。人面外有宽粗的圆圈外廓，用黑彩绘出有肋骨的身子。另一例是甘肃广河瓦罐村出土的半山类型彩陶钵，钵中绘肋骨扩张的人形骨架纹，值得注意的是头部只以圆圈来表现，骨架没有臀部，裆部之下延伸出下垂的尾状纹。本书收录的半山类型早期彩陶罐上有展开肋骨的神人纹，身下有长尾，只要去掉肋骨，就是蜥蜴的形态，人和蜥蜴的共同体构成了典型的神人纹。如果说仰韶文化半坡类型彩陶象生性纹样中，主要崇尚的是鱼类动物，马家窑文化石岭下类型彩陶象生性纹样中，主要崇尚的是两栖类动物，那么半山和马厂类型彩陶上的纹饰，崇尚的是爬行类动物。从水中的鱼类动物提升到水陆两栖类动物，再提升到陆上的爬行类动物。这个提升过程与这些文化类型的居住房址是从深地穴提升到半地穴、再提升到地面建筑的过程相一致，这可能是巧合，但东部沿海居住在干阑式房屋的原始氏族崇尚鸟类动物，而西北和北方游牧民族崇尚羊、马、虎、鹰、犬等动物，也与他们的居住方式和经济生活有关，这就不一定是巧合了，因此我们讨论原始艺术纹样含意可结合当时当地的氏族的生活环境去考虑。