评王新村先生藏多联和多口彩陶器

    马家窑类型晚期出现了一些新的彩陶器形，如器形别致的束腰罐，可能受到烧窑时叠烧陶罐的启发而制成的，为大口罐摞在敛口罐上的样子，由此也可看出束腰罐器形产生的由来。陶器的三联杯器形，最早出现于长江中游的大溪文化，湖北宜昌出上过一件大溪文化的共用一个圈座的三联红陶杯。三联杯的器形是溯长江而上传播的，在长江上游白龙江流域的马家窑类型彩陶器形中，出现了和大溪文化类似的三联杯，杯身上绘着二方连续旋式的绳索纹，这也是大溪文化彩陶具有特色的图案纹样。我们在经常谈到马家窑类型陶器受到仰韶文化影响时，不容忽视大溪文化的影响。但是马家窑文化有很强的吸纳力和创造力，就以多联的彩陶器来说，就产生了很大的发展变化，王新村先生藏的马家窑类型晚期的三联彩陶杯的杯身变浅，实用的意义明显减弱。半山类型虽然未发现多联的彩陶杯，但出现了双口的彩陶壶，还有马厂类型的五口彩陶罐和王新村先生藏的三口彩陶壶，应视作多联彩陶杯的变体样式。马厂类型彩陶器形中仍有二联杯，王新村先生藏的两件二联彩陶杯，但底下已不做圈座，一种式样是二杯之间用圆柄相连，在青海民和出土的同类二联彩陶杯上还加有一条提梁。另一种式样是将两个单耳杯的耳对联在一起而成为双联杯。马厂类型的二联彩陶杯器形小巧，有柄和把，可以单手把持。但这种多联或多口的彩陶器皿都不是生活中的实用品，使用这类器皿倾倒液汁时，液汁会不止从一杯和一个孔中流出，那么这类器物究竟怎样使用呢？我们能从西部民族的习俗中得到启示，如羌族有咂酒宴，用竹管或青棵管在酒器中吸食咂酒。因此这类多联或多口的彩陶器皿，应是在公众举行某种仪式时的特殊用器。