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文学“沙漠化现象”亟待传统文化的恢复

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精彩观点
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新华网

随着“一带一路”倡议的持续推进,国际社会对丝路文明的关注度也越来越高,您认为在这样的背景下如何做到“文化先行”?

随着“一带一路”倡议的持续推进,国际社会对丝路文明的关注度也越来越高,您认为在这样的背景下如何做到“文化先行”?
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徐兆寿

民心相通 文化先行

民心相通 文化先行
“一带一路”,首先要在心灵上沟通。沟通最主要的方式就是文化,民心相通非常重要。经济建设等各个方面,包括基础设施建设,文化要起作用。比如丝绸之路的佛教传播,佛教是从印度来的,然后传到中国逐渐中国化,变成中国传统文化的一部分,然后又传到东南亚等等这些国家,慢慢地就变成了佛教文化圈、中国文化圈共同交织的中国文化。所以说印度和中国,主要是通过佛教文化来沟通的。所以我想,文化先行可能首先要在这些命题上去挖掘历史,同时在当下人类命运共同体的背景之下,找文化的相通之处,或者差异的文化去互相理解,这就是文化先行。
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新华网

凝聚人类命运共同体的文化共识怎样使大众理解和接受?这对文化的传承起到了哪些积极作用?

凝聚人类命运共同体的文化共识怎样使大众理解和接受?这对文化的传承起到了哪些积极作用?
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徐兆寿

互相学习、尊重、沟通 达成人类命运共同体

互相学习、尊重、沟通 达成人类命运共同体
季羡林先生说,今天世界上有四种文化圈,一个是基督教文化圈,第二个是伊斯兰教文化圈,第三个是佛教文化圈,第四个是中华文化圈。在这些文化的基础上,共同寻找大家都相互理解的东西,构成共同的命运体,这样才能够达成一致,否则的话就会有反抗和冲突。所以我想,我们首先要摆脱一种欧洲中心主义的文化观念,要建立世界上所有的文化平等的观念,这是第一步。第二步是互相尊重对方的文化,尊重对方的习俗,在这样的前提之下,大家互相学习、互相尊重、互相沟通,然后达成人类命运共同体。
 刚刚所讲的这四大文化,是2000多年以来到现在仍然在起巨大作用的文化。今天文化的冲突越来越大,有些文化处于劣势就会慢慢的消亡,类似于中国传统文化。这100年来,我们自己说的少,世界上了解我们的人也不多,所以今天更多的要传承中国传统文化。
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新华网

随着微信、微博等新媒体的发展,手机已经成为人们日常阅读和接受信息的主要来源。那么您觉得,在当前传统文学写作不断被边缘化的时代背景下如何弘扬传统文化?

随着微信、微博等新媒体的发展,手机已经成为人们日常阅读和接受信息的主要来源。那么您觉得,在当前传统文学写作不断被边缘化的时代背景下如何弘扬传统文化?
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徐兆寿

文学的边缘化构成了文化“沙漠化现象”

文学的边缘化构成了文化“沙漠化现象”
今天的文学已经被边缘化了,影视、网络和一些娱乐文化越来越占据到中心的位置,纯文学尤其是经典文学的传承,越来越受到限制,或者说不被人重视,只在课堂中学一些,在生活中没人去传播,它就构成今天文化中间的“沙漠化现象”。今天已经进入了人类理性思辨的时代,人类文明的经典起到了很大的作用,这些经典仿佛一块一块的砖,给我们建立起精神的大厦。但是不去学经典、不去传诵经典,这些精神的大厦就不可能被建立起来,它使我们精神不空虚、所作所为有意义。这可能是今天面临的一个非常重要的命题,首先还是要恢复传统,要让我们整个民族的青年、少年都知道自己是从哪里来的?我们的传统有哪些?当然也要知道哪些是应该创新的,也不能一味的守旧。今天应该是扎根于中国传统文化大地的基础之上去不断地创新、跟世界交融,形成一种人类能普遍接受的文化,我们中国人更喜欢的一种文化,我想这个可能就更好。
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新华网

在您看来,新媒体时代文化传播的使命与担当是什么?

在您看来,新媒体时代文化传播的使命与担当是什么?
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徐兆寿

新媒体效应变成狂风暴雨,不应过度传播。

新媒体效应变成狂风暴雨,不应过度传播。
从研究的意义上来讲,新媒体是一种自由的、个体的、没有边界的现象,这是它传播的特点。今天看新媒体,过去无序状态下的传播,传播了一些负面的东西。这对国家和个体来讲都有损害。从媒体的传播来看,新媒体非常迅速,甚至可以说迅猛。过去媒体传播是有一个过程的,今天新媒体很难去控制它。在传播的过程中间,可能经过人们的发挥猜想逐渐的扩大,它就变成了旋风一样,也可以叫蝴蝶效应。新媒体效应就会变成信息的狂风暴雨,所以信息不应过度去传播。信息在今天有点过剩,原来人类在知识和信息贫乏的时代,自己的主体地位是非常强的。但是今天信息发达,我们始终生活在信息的海洋之中,一方面,我们跟世界的交流越来越近;另一个方面,我们也会失去主体地位,很容易被信息所左右,自己的心灵很容易动荡,所以任何事情都是有利有弊的。现在应该到警惕信息过剩给我们带来生活和精神上的危害的时候了,我们应该研究它、防止它。
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新华网

您创作了很多优秀的文学作品,形式风格各异,文化代表性与艺术辨识度也极高。您觉得一个创作者的文化认知与文化自信从何而来?

您创作了很多优秀的文学作品,形式风格各异,文化代表性与艺术辨识度也极高。您觉得一个创作者的文化认知与文化自信从何而来?
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徐兆寿

我们西部表面上贫穷,但是精神富有。

我们西部表面上贫穷,但是精神富有。
我想有这么几个方面:一方面可能来自于天性,有些人本身就天性饱满,所以他天然的保有一种自信。更多的人是在生活中拥有自信。对生活和世界的认知,对自己的文化、命运,对自己从事的一系列生产生活,都会有自己的认知,他能够确信这些东西都是正确的,这才能拥有自信。我从2005年开始教授两门课,一门是中国传统文化,一门是西方文化概论,一个是扎根于中国,一个是世界上的文化。它有一种对比,在这种对比中我慢慢地认识到中国传统文化可以去改变世界。慢慢我就有了一种信心,在后来的文学各个方面传播这些东西。很多人谈文化自信,可能是空口号。虽然我们西部表面上贫穷,但是精神富有。这我是体会过的,所以我相信世界是平衡的,这就是文化自信。
徐兆寿
西北师范大学传媒学院院长、教授、文学博士、中国作家协会会员
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