| 记忆中的农村年俗总也脱不开社火的影子：舞龙耍狮、打太平鼓、唱秦腔。从每年的腊月开始，到正月十五以后是农村过年最热闹的时节。
在农村人的过年氛围中，社火一直扮演着一个最为重要的角色。但眼下这个角色在市场大潮的冲击下，正遭遇着前所未有的尴尬：缺少资金，后继乏人，市场意识淡漠。记者在调查中了解到，近年来我市三县农村中有60%%以上的村社因为上述原因闹不起来社火，传统社火的“断档”危机正在一步步临近。
风口浪尖上的传统社火
社火是民间一种群众文化娱乐活动，全省各地都有开展，表演形式多样、内容丰富。从狭义上来说，民间把经过化装了的戏剧人物，通过铁芯子、高跷、骑马等形式，表现各种姿势、动作的活动叫做“社火”。从广义上说把民间歌舞形式，如耍狮子、龙灯、旱船、秧歌、太平鼓、打鞭子、大头和尚、春牛、跑驴等，统称“社火”。甘肃省民间社火约有八十多种，兰州、临夏一带较多。
记忆中的农村年俗总也脱不开社火的影子：舞龙耍狮、打太平鼓、唱秦腔。从每年的腊月开始，到正月十五以后是农村过年最热闹的时节。
在农村人的过年氛围中，社火一直扮演着一个最为重要的角色。但眼下这个角色在市场大潮的冲击下，正遭遇着前所未有的尴尬：缺少资金，后继乏人，市场意识淡漠。记者在调查中了解到，近年来我市三县农村中有60％以上的村社因为上述原因闹不起来社火，传统社火的“断档”危机正在一步步临近。
“过年是美好的记忆，这份记忆在逐渐消失吗？我们还会过年吗？”河南大学教授、中国神话学会副会长高有鹏教授两年前在他撰写的《保卫春节宣言》里曾经这样说：“面对西风盛行、西方文化的日益渗透，我们必须树立传统民族文化意识，从现在做起，从小事做起，保卫春节，保卫传统文化遗产。”
“保卫春节”———2006年春节前由高有鹏发起的这项运动，在过去的两年时间里引起了中国社会各个阶层的强势关注。和以往一些社会热点不同的是，有关这个话题的关注程度和延伸层面远远超过了人们的预想。从政府官员到普通民众，从民俗研究者到传承者，人们纷纷在网上发表留言。据统计，过去两年时间里，对这一话题的网络点击率超过了上亿人次。
“这是近两年网络关注社会热点中的一个奇迹。”有网民这样说。
作为中国春节构成元素中最为重要的一个组成部分，传统社火在这场旷日持久的“保卫战”中不可避免地被推上了风口浪尖。“执著”的老张有关农村传统社火的现状，我们是从基层的采访开始的。
2008年1月20日，农历腊月十二，离这个春节还有半个多月的时间。
张兆仁从县文体局办公室出来的时候，一脸茫然。52岁的老张是皋兰县黑石川乡石青村朵家滩社的村民，这个村庄距离皋兰县城50多公里，毗邻永登和景泰，是皋兰县西北边最偏远的一个地方。这是老张今年第三次来到县城，每次来县城都为着一件事情：找有关部门要钱。
这次还是和前两次一样，虽然没有任何的收获，但他的脸上依然看不出有多少沮丧来。
“我现在和化缘的差不多，但我很执著。”老张一边开着玩笑，一边给记者递了一根5元钱的简装“白沙”烟，他自己则从另外的口袋里掏出两块钱的“红兰州”抽了起来。老张现在“对外”的身份是石青村的“社头”，社头的主要工作是在每年冬季农闲后组织召集村上的闲散人员筹备过年的社火活动。从太平鼓到旱船、舞狮，从召集人员到筹募资金，这个冬天老张的“日程”始终排得满满的。
记者了解到，眼下兰州市三县农村中，像老张这样的民间“社头”有好几百个，在农村社火最热闹的时候，几乎每个自然村都有。
“闹社火必须要有钱啊，没有钱寸步难行。”老张告诉记者，他们村每年闹社火要花费5000多元钱，这些钱主要是用来修补鼓器和购买社火行头。今年村民自发募捐了1500多元钱，还有一大半“缺口”没有着落。
“农民过年讲究的是个喜庆，要是不闹社火这个年过得也没有意思。”老张说他下午还要跑几个单位，看能不能有所收获。和老张分别的时候，天空开始飘雪，他消瘦的身影很快汇入来来往往购年货的行人中间，越来越远。寂寞的戏台在西北农村的很多地方，戏台始终是处于全村最中心的位置。一个村子有没有戏台、有没有自己的剧团，多年来一直是衡量一个村庄经济和文化是否发达的标志。据记者了解，从上个世纪80年代到本世纪初，兰州市一些相对大的行政村几乎村村都有自己的戏台，有自己的业余剧团。而今，曾经在村落中占据最中心位置的戏台却在年复一年的等待中悄然坍塌败落，留给我们的只是一个有关年节热闹的记忆了。
作为兰州市农村传统社火的一个主要组成部分，在春节期间唱几天大戏最能体现一个村庄民间文化活动的繁荣程度。皋兰县黑石川乡甜水井村的业余剧团多年来一直很活跃，能自己排出一些经典的传统本戏来，在这些业余艺人的努力下，多年来这个业余剧团每年春节的时候都要为全村父老演上几天大戏。在热心人的努力下，村里的戏台去年装饰一新，但这个新戏台今年并没有给村里人带来更大的期待。因为缺少资金、缺少新人，这个曾经红火了多年的业余剧团在新戏台刚刚收拾好的第一年不得不“歇演”了。
“唱戏搞社火需要经费，戏装、设备都已经没法再凑合了。再加上没有新人，一些传统剧目排不下去，只好停了。”村上业余剧团一位负责人这样说。据记者了解，昔日红火的农村业余剧团之所以遭遇凋谢“困局”，除了资金等因素外，最主要的还是农村传统娱乐审美观念遭遇到了前所未有的挑战。
“其实就是把业余剧团组织起来，唱戏的时候还是没几个人去看，现在的年轻人对传统文化大都不感兴趣。”榆中县文化馆彭馆长告诉记者，随着社会的发展和文化多元化发展，农村人尤其是年轻一代的审美观念与前些年相比发生了很大变化，再加上电视、多媒体通讯等现代传媒的影响，“农村业余剧团的没落是必然的。”彭馆长认为，振兴农村文化的根本是“要有精品意识，要在市场中去找出路。”
在市场大潮的冲击下，寂寞的戏台依然固守着农村最中心的地盘。大幕已谢，下一次鼓乐何日响起？变“输血”为“造血”中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而随着经济的迅速发展，这些无形的文化遗产却在悄悄消亡，如民间艺人急剧消失，民间文化形态迅速消亡，民间艺术日渐衰落；流行歌曲取代了地方戏，动画片打败了皮影戏，洋节日替换了传统节日。这不仅反映出商业化大潮的迅猛和人们的急功近利，更表明我们整个民族对传统的无知和蔑视。
有关专家呼吁，对甘肃的民间表演艺术如社火等，目前人们要做的工作不是去恢复它繁荣时的原貌，而是要注重如何保护和传承，应该结合新的经济生活环境、新的娱乐内容追求，探索一条符合民族民间表演艺术形式的生存之道，应把民间本土艺术作为社会主义新农村精神文明建设的一个重要内容来抓，争取抓出成效。
“传统社火要在继承的基础上有所创新，要在符合市场和经济规律的前提下去不断完善自我。”皋兰县文化体育局韩局长认为，传统社火“自救的关键不仅要靠输血，更重要的是要恢复它的造血功能。”（记者瞿学忠）
编辑：范晓娟 | 
