“花儿”的源起、产生和流传最早在甘青的河湟流域(包括今甘肃临夏、甘南州部分及青海海东农业区)，现已广泛流传在甘、青、宁、新等省区。是一种以爱情为主要内容的山歌，适于在野外歌唱，河湟地区一年一度的“花儿会”上涌起歌风歌潮的高峰。

    “花儿”是劳动人民在千百年的演唱中，不断改造、增添、丰富起来的，既没有官方的改纂，也没有文人的修饰，完全是劳动人民的本色。它的根扎在高原人们的心底，深入到他们整个生活之中。每一首“花儿”反映出的一缕情思，是人们追求爱情、自由、幸福的宣言，从中可倾听到他们心中真正的喜怒哀乐。

莲花山三仙女塑像

    “花儿”作为一种古老的民间歌谣，最早源于占羌族的牧歌。早期的羌歌，是适应草原生活的牧歌，它的内容是“男女相与咏歌，各言其情”的草原式情歌，其音调高亢、粗犷、舒放，潇鸣于旷野山岭之间，传达着羌人爱恋的信息，宣泄着他们心中的乐趣和忧伤。自西汉起，为充实边塞，汉廷迁徙关中汉人戍边屯垦，羌人的游牧地上，开始穿插汉民族的农耕稼穑。于是河湟汉族人口大增，农业生产也迅速得以发展，河湟遂成羌汉杂居地区。随之羌汉之间的文化交流兴盛起来，羌人嘹亮优美的民歌曲调被汉人学习，填词仿唱，汉人丰富流畅的语言也被羌人引进他们的牧歌之中。东晋十六国时期，是河湟多民族融合的重要时期，原有羌族牧歌和汉族民歌形式受到冲击，逐渐产生出一种羌凋汉歌互融式的民歌形式。这一时期一直延至隋初，是河湟历史上第一个民族杂居时期，吐谷浑、鲜卑、匈奴、氐族相继同羌族、汉人杂居，民族之间文化交流空前活跃，羌歌和汉族小调，在各族音乐的冲击下，逐渐形成汉语为唱词框架和羌族音乐为主调，吸收其他民族音乐成分的民歌形式，这大约就是早期的“花儿”。唐代中期，吐蕃乘安史之乱，河陇空虚，攻占洮、河、兰、鄯，河湟之地尽纳入吐蕃统治，唐大中五年，河西张议朝收复河州，吐蕃统治河州近百年。期间，从事游牧的羌人部落及吐谷浑、鲜卑与吐蕃同化，形成今甘、青的藏族牧区；从事农耕的羌人融和在汉族之中，形成现在的临夏、海东农业区。部分羌人迁徙川甘边界地带。羌族作为民族共同体己解体，但它的文化形式，通过其具体成员的融合过程，渗透并存在这一地区的现有民族之中。由于藏、汉生产生活的不同方式，羌歌演变成用藏语演唱的藏歌(如“拉伊”)，羌歌和汉族民歌糅合后，形成了河州方言演唱的民歌——“花儿”。成为汉族等农耕民族的演唱形式。

    到元明清时期，因战乱及自然环境改变的原因，西域各民族人口迁移内地，回族、东乡族、撒拉族、保安族逐渐形成，农业进一步发展，牧地渐少，藏族逐渐南移，河州地区出现了第二个民族杂居时期。“花儿”被回族、东乡族、撒拉族、保安族等民族群众接受，并进一步加以创新改造，使之形成更加多样的调令，内容也更为丰富。

    “花儿”的内容十分宽泛，包括社会生活的方方面面，但反映爱情是其主题。

    情歌灌注着人们对情爱欲望的强烈追求，对情人的挚爱和对离散的思念、忧伤之情，是“花儿”中最朴素、最贴近心灵、最富想象力和感染力，言词最为优美，数量最多的一个部分。情歌中有表现男女互相赞美爱慕之情的，有表现热恋之情的，有表现想念之情的，有表现男女相互追求之苦的，有表现婚姻成功的喜悦之情的，有表现相会欢乐之情的，有表现爱情忠贞不渝的，有表现情变离散的，还有表现失去青春岁月的遗憾心情的，等等，不一而足。“花儿”的情歌中最多的是表现情人分别的思念和忧伤之情的，例如：一买了鞭子二买了马，／三买了梅花的镫了；／一想了大大二想了妈，／三想了连心的肉了。／／天上的云彩黑下了，／地上的雨点们大了；／走着半路上哭下了，／想起个你说下的话了。

    “花儿”以真实、直露、朴素的风格，表现人们对真、善、美的追求，这是它震撼人心的力量所在，是永葆艺术魅力的真谛所在，也是经久不衰、流传千年的价值所在。（文/彭玲）